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金桥水边泊雅客

曾经 渴求真理 历练 苦难岁月 终于 重获真知

 
 
 
 
 
 
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成都八首

2015-6-29 13:15:03 阅读192 评论7 292015/06 June29

成都八首  

2015-06-29 13:08:44|  分类: 默认分类 |字号 订阅

       
成都八首 - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
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    乙未初夏,亲友近邻16人结伴游四川成都,双飞六曰,平均年龄近七十,相携共行,登峨眉金顶,攀乐山大佛,拜都江大堰,遊街子古镇,逛锦里古巷,串宽窄巷子,谒武候名祠,访杜甫草堂,共八处景区,行色匆匆,回沪后凑成八首打油小诗,识之。
            一,登峨眉金顶
    半山夜宿难入眠,七旬病躯能登顶?滑竿缆车又攀登,三千海拔观浮云。碧空金佛天奇青,西岭雪山成背景。
   

          二,伟哉,乐山大佛
    岷江东去凌云飞,佛法西来弥勒倚。三代僧民意志坚,海通禅师誓大义。依山凿成百丈奇,临江端坐视人间。闭目淌泪显神灵,佛光四射暖世界!

         三,都江堰感怀
   安史乱朝庇唐皇,八年抗倭大后方。都江一堰系粮倉,李冰父子功无量。一江双流灌八方,养育中华川儿郎。
  兵多将广上战场,斗笠草鞋威名扬。

         四,谒武候祠
  隆中对策定三分,定军山麓命归阴。玄德陵旁祭诸葛,生死难分君与臣。历朝皇权褒忠贞,蜀汉江山倚孔明。
川民至今孝纏头,黎民百姓有公论。

       五,街子古镇
谁说川西无水乡,崇州山间街子镇。味江穿镇游舫漂,凤栖山下赛周庄。石街石桥石牌坊,古寺古塔古銀杏。
山珍野肴水吃街,堪比七宝显排场。

         六,逛锦里
  锦官衙门是锦里,织工织锦濯锦溪。商贾云集成市集,武候祠边泡锦里。五里长街千年砌,百年门楣新花贴。
  张飞卖肉墨涂脸,难觅蜀锦真技艺。

         七,宽窄巷遐想
 明末清初大西城,玉石相混难分清。献忠七杀屠蜀郡,历史疑案豈轻信?宽巷窄巷是军营,常驻虎狼八旗兵。
鰲拜三桂齐入川,究竟是谁杀百姓!

           八,访杜甫草堂
 昨日去拜承相祠,今朝又渴诗圣处。子美流寓浣花溪,留下名篇二百四。三吏三别千秋泪,广厦万千万民盼。        捕尽朱门大老虎,拍光坊间毒苍蝇。

作者  | 2015-6-29 13:15:03 | 阅读(192) |评论(7) | 阅读全文>>

成都八首

2015-6-29 13:08:44 阅读114 评论0 292015/06 June29

    乙未初夏,亲友近邻16人结伴游四川成都,双飞六曰,平均年龄近七十,相携共行,登峨眉金顶,攀乐山大佛,拜都江大堰,遊街子古镇,逛锦里古巷,串宽窄巷子,谒武候名祠,访杜甫草堂,共八处景区,行色匆匆,回沪后凑成八首打油小诗,识之。
            一,登峨眉金顶
    半山夜宿难入眠,七旬病躯能登顶?滑竿缆车又攀登,三千海拔观浮云。碧空金佛天奇青,西岭雪山成背景。
   

          二,伟哉,乐山大佛
    岷江东去凌云飞,佛法西来弥勒倚。三代僧民意志坚,海通禅师誓大义。依山凿成百丈奇,临江端坐视人间。闭目淌泪显神灵,佛光四射暖世界!

         三,都江堰感怀
   安史乱朝庇唐皇,八年抗倭大后方。都江一堰系粮倉,李冰父子功无量。一江双流灌八方,养育中华川儿郎。
  兵多将广上战场,斗笠草鞋威名扬。

         四,谒武候祠
  隆中对策定三分,定军山麓命归阴。玄德陵旁祭诸葛,生死难分君与臣。历朝皇权褒忠贞,蜀汉江山倚孔明。
川民至今孝纏头,黎民百姓有公论。

       五,街子古镇
谁说川西无水乡,崇州山间街子镇。味江穿镇游舫漂,凤栖山下赛周庄。石街石桥石牌坊,古寺古塔古銀杏。
山珍野肴水吃街,堪比七宝显排场。

         六,逛锦里
  锦官衙门是锦里,织工织锦濯锦溪。商贾云集成市集,武候祠边泡锦里。五里长街千年砌,百年门楣新花贴。
  张飞卖肉墨涂脸,难觅蜀锦真技艺。

         七,宽窄巷遐想
 明末清初大西城,玉石相混难分清。献忠七杀屠蜀郡,历史疑案豈轻信?宽巷窄巷是军营,常驻虎狼八旗兵。
鰲拜三桂齐入川,究竟是谁杀百姓!

           八,访杜甫草堂
 昨日去拜承相祠,今朝又渴诗圣处。子美流寓浣花溪,留下名篇二百四。三吏三别千秋泪,广厦万千万民盼。        捕尽朱门大老虎,拍光坊间毒苍蝇。

作者  | 2015-6-29 13:08:44 | 阅读(114) |评论(0) | 阅读全文>>

夏至匆匆忆琐事

2015-6-26 17:59:46 阅读124 评论3 262015/06 June26

        农历夏至,一般都在6月22日或23日,公历计算,猛地提醒我,半年又快过去了。2015年元旦以来,六个月瞬间而逝,现在正值黄梅时节,汎期巳到,门外是雨点,窗外是蒸气,回忆匆匆半年的琐事,也似云里雾里。
        短短半年时间,遇上了三场婚宴一场寿宴,也够我们在婚庆中喜气洋洋。也遭了夫妇倆四次住院治疗,其中老妻两次都是离了酒席,直送病房的急症,自然也给我们的晚年生活添了大乱。享受生活的事当然不愿放过,半年里多次与新朋旧友聚会,丰富了老年生活,尤其值得一提的是:雄心不减,呼亲唤友,独立组成了16人的旅游团,,平均年龄达70岁以上,5月8日--13日四川成都双飞六日游,,留下了难忘的印象。也算上半年最值得一忆的一件事了,有位比我长两岁的老年朋友,最近从美国西部又飞往东部游览,他深有感触地感叹:老天爷不会再给三十、四十年的时间,未来的日子一天比一天少,半年一年蹲守在家,白天等三顿饭,黑夜等一场梦------除此,还能等到什么!?深有同感,一晃半年过去,即使是芝麻绿豆的琐事,也要回味着慢熳咀嚼。
夏至匆匆忆琐事 - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
 
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作者  | 2015-6-26 17:59:46 | 阅读(124) |评论(3) | 阅读全文>>

【转载】中日军事素养比较。

2014-9-4 21:23:59 阅读273 评论1 42014/09 Sept4

博主注:在纪念抗曰战争胜利69周年的日子里,能读到"弘天庐"这样的文章,觉得特别有益,我们民族要觉醒、苦练内功,不断强大,才是自立于世界之林的根本道理!转引来教肓自巳,激励同胞!

            周三是固定发文的日子,本来,今天计划的是一篇赞誉日本百姓国民素质的文章。但昨天各大媒体都说今天要隆重纪念抗战胜利69周年,显然,这样的文章就不合时宜了。于是,还是应景,改换一篇写抗战的,在这纪念胜利的日子里,要让国人知道,那场战争的胜利有多么艰难。

        其实,69年时间并不太长,那场抗战,许多当事人至今也都活着。本来,那段历史不应该这么一本糊涂账。但是,由于我们六十多年来一贯制的“古为今用”和“史为党用”的愚民政策,采用了遮蔽、选择和篡改的历史教育宣传方式,再加上百姓进化不完全,智商普遍较低,性情特别愚蠢,对伪历史毫无鉴别能力,以致如今年轻一代大多人根本不知道抗战是如何胜的,即使贵为共和国少将的张召忠,罗援之流,都一直在央视的银屏前厚颜无耻地宣传“地道战”,“地雷战”,“全民参战”,让许多百姓都真的以为战胜日本人的就是这么一群衣衫褴褛的叫花子。电视剧《我的团长我的团》更是浓墨重彩地以艺术手法叙述了一个正规军不如叫花子的传奇,把中国人极度傻逼的一面纤毫毕现地展示给了世界人民,丢尽了民族的脸面。

        我们现在要想了解抗战,在当今的官媒上是很难直接看到真相的。只能在非主流的媒体里面找。抗战胜利后,一位名叫方诚的国民党将领根据自己的亲身经历,写过一本名叫《八年抗战小史》的书,意图总结经验,明辨得失。该书于一九四六年在昆明出版,受到李根源、陈诚等国民党元老和亲历战争一线将领的高度肯定。方先生在书中条分缕析,总结了与打仗胜负要素相关的二十三个方面,对中日两军的军事素养进行详尽比较。比较结果,除领袖英明全民抗战两条外,日军在其余的二十一条竟然全面优于华军。例如第二条敌中级以上官佐,其战术修养比我高一至二级,下级军官比我高二至三级;至于士兵素质,我简直不能与敌相比。”也就是说,越到基层差距越大,而这个互为颠倒的塔形反差图形,体现的正是两国基本国民素质间的巨大差距。

    又如第十三条独立作战精神;我军一连有时尚不能独立作战,敌兵一班甚至一名,担任搜索、掩护与阻击时,常能发生很大效用。第一次南宁作战,我军追击数师,因受敌一班掩护之兵力,而迟滞数小时前进。结论就作用而言,敌兵可望以一当五、当十,我军若无五倍十倍优于敌人,则不能歼敌……”。我们中国文人常用“以一当十”形容一个人的勇敢善战,但那是一个夸张的说法,一般只在武侠电影里才能出现。但当年的日军对中国士兵的优势就是有这么大,不是中国士兵不想打败日军,实在是没这个能力,网上曾见过一篇叫《杀死一个日军有多么难》的文章,这里道出的才是实情。

        抗战末期,中国远征军左翼战线的攻势是在三十架美军B-29对松山的狂轰滥炸中拉开序幕的。一九四四年六月一日凌晨,第十一集团军一个加强师强渡怒江,随即开始仰攻松山。据侦查报告,松山守敌约有三、四百人,火炮五门,机枪十余挺,以腊孟寨、大垭口、阴登山、滚龙坡 和松山主峰子高地等处为主要阵地。考虑松山地势险要,易守难攻,宋希濂命令第七十一军二十八师主攻松山,以该军另外两师绕过松山进攻龙陵,切断龙陵之敌对松山的增援。若以兵力论,国军约为日军三十倍,另有两个整编军随时准备增援,取胜当万无一失。因此第七十一军中将军长锺彬亲随第二十八师渡江督战。战斗一开始,仗着炮火和空中优势的国军便气势汹汹地扑向 腊孟寨外围山头。锺军长从望远镜里看得清楚,他的穿土布军装的士兵猫著腰,好像灰色的蚁群顺著山谷和山坡的缝隙慢慢 蠕动,渐渐接近敌人阵地。山大,坡陡,飞机和大炮早把腊孟寨犁成一片焦土。士兵们端着枪警觉地前进,或匍匐,或跳跃,或不断鸣枪壮胆。他们等待敌人出现。五百公尺,敌人沉默着;两百公尺,敌人仍然沉默着。越接进山头,这种沉默越发显得阴险和不祥。莫非敌人在耍什么花招?锺军长头脑中刚刚闪过一丝疑惑,立即被自己否定。无论如何,敌人只有一支小小的守备队,难道三、四百人能够打败一个师加上飞机大炮的进攻么?锺军长身经百战,对自己的战争常识深信不疑。但敌人的出现不幸打破了中国将军的乐观信念。地雷爆炸。手榴弹爆炸。阵地上腾起的黑烟吞没了士兵灰色的身影,无数烟柱此起彼落,中国将士成片死亡的阴影渐渐遮没了天空——

      松山攻坚战打了三个多月,国军以飞机大炮的武器优势对付三八大盖和歪把子机枪的日军,以1:6.5的伤亡比例终于拿下阵地。一个小小的松山城竟然让国军二百多个军官和二万多名士兵丧生于弹丸之地。

     日军假如都如抗战剧里那样容易消灭,我们何必苦等八年?!那些抗战剧的编导们,在这个纪念抗战胜利的日子里,我求求你们,不要再侮辱抗战先烈的英勇和智商了。



附:国民政府设立的松山战役纪念碑轶事:

·                    松山战役第八军阵亡将士纪念碑、松山阵亡将士移葬记略碑

位于松山大垭口。19449月,松山战役结束后,第8军在松山大垭口建有阵亡将士公墓,纪念碑。在老人回忆里,当年松山山道两边整齐排列着装满泥土的汽油桶,每个油桶上放着一盆鲜花,鲜花边上,插着写有阵亡者姓名的小木片。194712月,烈士遗骨移葬至云南保山市易罗池畔。松山公墓原址处,纪念碑仍存。另建有松山阵亡将士移葬记略碑,落款云南省警备司令、前第八军军长何绍周题中华民国三十六年十二月。碑文:民国三十三年秋,我第八军奉命收复滇西,血战百余日,伤亡官兵6000余人,始尽全功,当时弃葬之忠骸,已移殡保山南郊易罗池畔。(参见《云南文物古迹大全》,第641页)上世纪60年代,这个阵亡将士公墓被彻底摧毁。刻有烈士姓名的石碑,先是被人砸成两截,然后被抬到小学里做石阶,刻着烈士名字的那面正好朝上,顽童们的小脚无数次地在石碑上踩来踩去,上面的名字日渐模糊,直到再也看不清楚。

·                    陆军第八军滇西战役阵亡将士公墓、陆军第八军滇西战役阵亡将士纪念碑

位于云南保山易罗池畔。系194712月从松山大垭口原公墓迁葬而来。据朱理嘉回忆,公墓在纪念碑南略高处,为方形。墓前有石祭台,距纪念碑约十余米。墓和碑均用五面石砌成。面向易罗池,庄严肃穆。正面墓碑中央为陆军第八军滇西战役阵亡将士公墓,旁边为前陆军第八军军长何绍周题。墓顶出沿下有白崇禧的题诗:东夷肆虐来侵我邦,嗟尔多士效命严疆,松山一战我武维扬,寇气既靖六合重光墓侧面及后面刻有第八军在松山战役中阵亡的三千八百多位将士,其中排以上军官均有姓名籍贯,士兵则刻有各建制单位的阵亡人数。墓另一侧的碑文记述了第八军攻克松山的始末。纪念碑也为方形,碑正面直排为陆军第八军滇西战役阵亡将士纪念碑,另一边是建墓年月。公墓和纪念碑后均遭受破坏。现原址重建纪念碑,但题名改为滇西抗日战争纪念碑。其实此处埋葬和纪念的本是国民革命军陆军第八军滇西战役阵亡将士公墓陆军第八军滇西战役阵亡将士纪念碑

·                    陆军第八军滇西战役阵亡将士纪念碑

1947年,原第8军军长、后任昆明警备总司令的何绍周,原副军长、后任第8军军长的李弥以及云南各界人士等,在云南昆明市圆通山公园修建了一座陆军第八军滇西战役阵亡将士纪念碑,背面署名何绍周、李弥等等。正面刻有碑文:岛寇荼毒,痛及滇西。谁无血气,忍弃边陲。桓桓将士,不顾艰危。十荡十决,甘死如饴。瘗忠有圹,名勒丰碑。懔懔大义,昭示来兹昆明第8军滇西战役阵亡将士纪念碑。文革时,此墓碑遭到破坏,现只残存碑基底座和围栏,基座上面还被放了一架歼击机供人观赏,痛惜原状不再。

·                    陆军第八军第一百零叁师抗战阵亡将士墓。位于松山山顶,落款是103师师长熊绶春,至今仍存。

 

 








作者  | 2014-9-4 21:23:59 | 阅读(273) |评论(1) | 阅读全文>>

【转载】汪钰元彩墨画作品赏读

2014-8-29 21:33:16 阅读227 评论0 292014/08 Aug29

 

汪钰元彩墨画作品赏读

 

汪钰元彩墨画作品赏读 - 枫 - 汪钰元
汪钰元先生

 

花香入梦遥        □选自网络

 

 

        在闲暇巡游网际的不经意间,偶然看到江苏省苏州画家汪钰元先生创作的彩墨画,每一幅作品的精美令人倍感喜爱与赞叹。此前,笔者尚不曾闻及彩墨画这样一种画法及其画派所属。经查阅相关资料,方知彩墨画是外来水彩画与中国传统国画技艺相结合的一种创新画系,它是中国画的现代画派之一,由我国上海画家林凤眠先生首创。品赏汪先生的画作,就能看到这一画种所独具的韵味,即它既不同于传统意义上的中国国画,亦不完全雷同于典型意义上的水彩画;它既有基于传统中国画基础上用墨艺术的特质,也有源自异域水彩画创作形式上的用彩艺术创新。

        先生于1943年出生江南名城苏州,早年就读并毕业于苏州工艺美术专科学校现为江苏苏州工艺美术职业技术学院副教授、中国美术家协会会员、中国水彩画家学会会员擅长彩墨水彩画艺术创作。王先生多次参加国内外水彩画展览并获奖,他的不少作品被美国法国日本、马来西亚、香港、台湾等国家和地区收藏,有个人作品集《中国当代美术家精品集 ·汪钰元水彩画集》出版。他在创作实践中完成的彩墨画作品题材广泛、内容丰富,并先后创作了大量以乡村、城市、民居、树木、山水、园林、草原、海滩、飞鸟等为主题的不同系列作品

悉心品读汪先生作品,除给人以强烈视觉冲击和艺术感受外,颇感其作品具有如下鲜明特点:一是在创作中的用色显得非常大胆。许多作品以巨大的用色反差,不仅用一种艺术的张力凸显了对人们在审美追求上的强烈震撼与感染,同时也用一种艺术的慧眼彰显了创作者关于自身作品独具的特色和风格。二是以色彩诠释作品艺术魅力与审美价值的能力很强。以娴熟灵巧、颇具匠心的笔墨,注重色墨结合,以色助墨、以墨显色,使作品以明亮且和谐的色彩表现出不落俗套的惊艳三是赋予作品更为浓郁的生活与艺术情趣。在笔下,许多作品以艺术的视角,扑捉了在我们日常生活中最为熟悉、最感亲切的主题,从而以艺术化的表现有力触动人们的情感共鸣和审美认同。四是艺术创作的功力高人一筹。品读他创作的作品,有的以写意的手法表现作品内容,但能从简洁的画风不难看到画家高超的创作技艺和用色匠心;有的作品却以写实的风格刻画作品主题,显现出他所具备的较为全面且扎实的艺术功力。五是关于作品构图的艺术感知显得尤为新意和强烈。任何作品的构图,均体现了创作者的艺术智慧。但是,当我们品读汪先生作品时,能够体味到的便是他对于那种艺术张力与魅力的娴熟与精准把握,进而使作品的艺术性得以更趋完美地体现。

鉴于对汪钰元先生彩墨画作品的喜爱,依笔者个人审美眼光精选其作品近百幅,现特此转发个人空间与社会各界朋友共享。由于作品收集资料的清晰度、规格不统一等问题,笔者在后期电脑制作时作了适当和酌情的必要处理。同时,在这些作品的整理过程中,按品赏时的感受附加笔者所作解读的文字标题,只愿不会因自己艺术修养的浅薄而导致太多有违汪先生创作主旨的误读或曲解。

 

 

汪钰元彩墨画作品赏读 - 枫 - 汪钰元
雪冬生机


     汪钰元彩墨画作品赏读 - 枫 - 汪钰元
草原晨曲


汪钰元彩墨画作品赏读 - 枫 - 汪钰元
春江渔歌


汪钰元彩墨画作品赏读 - 枫 - 汪钰元
大地畅想


汪钰元彩墨画作品赏读 - 枫 - 汪钰元
城之囚笼


汪钰元彩墨画作品赏读 - 枫 - 汪钰元
敦煌月泉


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风景写意


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古桥秋枫


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瀚海驼铃


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花鸟写意


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吉祥中国


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家之气息


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心仪家园


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江南水乡


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江畔浣衣


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锦绣田野


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静美韵律


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居山傍水


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空旷山野


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岭上人家


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梦里故乡


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清秋诗画


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鸟语鸣翠


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清荷雅韵


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秋深如梦


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霜秋阑珊


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塞上飞鸿


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沙海泛舟


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山村小景


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山水韵律


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生活韵致


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生命色泽


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古朴民居


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诗意乡村


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雨巷流香


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疏林初雪


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霜染金秋

 

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                                                                                    水边白桦

 

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                                                               水岸陋居


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池塘映寒


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鱼塘小景


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水乡人家


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岁月静美


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梯层水田


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田野之歌


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梦想田园


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庭园春色


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午后暖阳


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嬉戏春光


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盛夏民居


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乡村路上


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小村之恋


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相伴共生


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小居即景


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心舟向岸


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雪映冬韵


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烟水轻舟


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烟雨古镇


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斑斓深秋


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依水而居


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焕彩金秋


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幽壑劲松


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油菜花开


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雨村燕语


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花季草原


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飞燕迎春

 

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欲燃岁月


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渐深秋意


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守望征程

 

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                                               冬日印象



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作者  | 2014-8-29 21:33:16 | 阅读(227) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】“转载”《文明在哭泣》

2014-7-25 10:03:40 阅读224 评论0 252014/07 July25

“转载”《文明在哭泣》 - chy195603 - 弘天庐  确凿无误,文明的凶手!

 按:四个月内,马航再次失事,同样的灾难,国人表现的同情心却冷热大相径庭,这只能说明,国人在上次马航失联事件中表演的一场全民秀猫哭耗子的假慈悲,是媒体导演的假戏真演。而可以证明国人远非一个善良民族的例子还有前日发生在湖南高速公路上那件死亡四十多人的惨剧,何尝看到一个网民秀慈悲了?所以,失去了权势者“因利势导”的指引,国人就是一群不知所措的傻逼,天生一个跟着主子的指挥棒团团转的奴才样!所以,任何非丧考妣的如丧考妣的干吼都让我恶心。

 新头领与普金打得火热,以为“抗美”找到了合作伙伴,迫不及待地捧上了天下最贵天然气合同以示孝敬,出卖全民利益到了肆无忌惮。但这次马航事件可以让人看清这个人的流氓嘴脸,他能为你所用?你那点智商就省省吧,赔了夫人又折钱!人家才是干无耻勾当的专业户,克格勃的名声从来不是吃素的。

  很欣喜,鲍勇剑的《文明的哭泣》很及时地出现在媒体舆情的同情心普遍缺失的一片荒漠里,滋润着中国媒体干渴的文明底线,以此也足以证明,即使在周围无边无际的旷漠中,也还有少许绿洲,成为良知的落脚点。

  文中大量使用了一些代指和暗指的名词,相信所有有点国际常识的人也都能看懂,这份只能使用暗指和代指的无奈,也是读懂我们政治文明程度的仪表盘。

 最后声明,“转载”代表着我的高度赞同。     

     

 

文明在哭泣

      被击中的不止是马航MH17,还有理应超越政治的文明,受伤的除了家属,还有存在于每个人心中的人性。

事发整整三天后,失事的马航17航班遇难者仍垂挂在座位上,尸骸碎片仍露天暴晒着,行李残片任意堆放在农田中,冒着白烟的引擎碎片边,有已经被打开的钱包,而现金和信用卡全无。试图进入现场调查失事原因的欧洲安全组织的26人团队被几名持枪的武装分子阻吓,于是现场逗留75分钟后,调查小组被迫离开,回到顿涅茨克市,继遇害者死难之后,他们的家属仍被残酷的电视画面所煎熬,在被任意践踏的现场,显示失事真相的证据一份份被肢解中,三天后,黑匣子还是下落不明,甚至有可能被隐藏转移。航空飞机,最高物质文明的代表,却成为世界舞台上野蛮政治表演的道具。

与此同时,大国的政客们连篇累牍地发表精心措辞的公关声明,灌输给各自的目标听众。听着他们矫情的说教,受难者的家属握紧了拳头,悲愤难抑却,无力反抗。因为他们还需要大国政客的“慈善”,派员去那个仍处于地区打斗之中的灾区,去召回亲人的亡灵。

自什么时候开始,凡是持枪的武装人员就能阻碍对包括80名儿童在内的298名遇难者起码的人道善后?此事,面对全世界所有的人,他们就是赤裸裸的流氓,无关领空之争的背景下,有了这一次民航飞机在万米高空被击落的先例,还有哪趟国际旅行不在焦虑和祈祷中度过?同一航线上的同一天,新航和印航差一点点就有马航的悲惨遭遇,不让这一次变成最后一次,谁都有可能遭受下一次。

一起受伤害的还有人类的文明!文明不止于无辜免受身体侵害的安全保障,。文明还在于跨越种族和文化的怜悯心,感同身受的能力和援手相助的愿望。2500万年,从人猿到现在,进化集中体现在两项,文明与技术,在冒着白烟的失事飞机残骸前,面对舞着的冲锋枪,瞬间,我们就像先进技术的类人猿。

对那些阻碍安置,干扰调查的武装人员,我只有愤怒,没有失望,对于有能力控制他们,却选择政治游戏的人物,我充满了愤怒的失望。小国的地区冲突向来是大国地缘政治的木偶剧,用暴露在旷野的尸骸拼政治得失,继续如此,他们将证明自己喝持枪的武装分子属于同类。

你我这些善良的普通人,千万别任由文明哭泣而无动于衷,对于我们这些小人物的安全自由,文明是最有效的,唯一的保障。马航MH17的不安宁现场提醒我们,世界完全可以朝着文明的反方向变化。堕落下去,世界可能落入吴思在《血酬定律》中所描述的“血酬社会”。所谓血酬,即流血拼命所得的酬报,体现着生命与生存资源的交换关系,拼命才能活下去,与其如此,我宁愿拼命保全一个文明的世界,一个有怜悯心、感同身受的能力和援手相助的愿望世界。

为保全文明,我们可以用微弱的声音强烈要求涉及这场悲剧的大国立即保障现场安置和调查,立即停止用各种花言巧语推卸这项紧迫的举措,对大国政客而言,让现场持枪的流氓离远一点,非不能也,是不为也!

为守望文明,我们可以拒绝任何娱乐性的阴谋论,例如马航MH17为递四方,第五方的谋划,为风水命定,为马航节省燃油之报应,这样的娱乐性揣度亵渎298位亡灵,违反文明的基本常识,托马斯·潘恩在《常识》中表述道,常识,是在大多数人不敢说的时刻说出真相,与常识相反的为意识形态化的欺骗性言说,它们是老鼠药拌过的振振有词,除了分散公共关注,以掩盖真相,还能蛊惑民众为少数人的政治利益牺牲文明的价值。

让现场安置和调查立即开始,否则,我们就用网络围观,把那些巧言令色的政治人物钉在世界文明的耻辱柱上。

摘自:《晨报》鲍勇剑的专栏

 

作者  | 2014-7-25 10:03:40 | 阅读(224) |评论(0) | 阅读全文>>

纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27)

2014-6-27 19:42:17 阅读232 评论2 272014/06 June27


纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
 
纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
 
纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
 
 
纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
 
 

纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
 
纪念母亲逝世十周年家庭追思会(2014-6-27) - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客

2014-6-27,是母亲去世十周年忌曰,兄妹六家率部分子孙代表,聚集故乡故居,以追思会形式纪念母亲逝世十周年,缅怀毌恩,凝聚合心,激励传承,并前往墓地祭祀亡灵。

作者  | 2014-6-27 19:42:17 | 阅读(232) |评论(2) | 阅读全文>>

甲午立夏游嘉定

2014-5-8 7:50:31 阅读203 评论1 82014/05 May8

刚过立夏,遍地繁花,轨道代步,结伴逺 足。娄东嘉定,恬静古朴,城南藤园,芳褪韵留,依水筑园,长廊似画。汇龙潭水,水绿山映,五水汇合,怀抱翠玉。孔庙殿堂,肃穆庄重,历代才俊,育才兴贤, 读书明礼,普世不变,历遭三屠,风骨万代。法华方塔,高耸入云,塔下设馆,纪念英才,舌战列強,顾氏維钧。州桥老街,枕河人家,温文有节,依稀故乡,草编竹刻,艺惊四海。秋霞 圃園,三园一庙,曲径幽深,石山环绕,古木参天,亭巧轩趣,厅深堂敞。全城南北,一线珠联,咫尺相依,星罗棋布,珍品古镇。妙哉嘉定!


 
甲午立夏游嘉定 - 金桥雅客 - 金桥水边泊雅客
 
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作者  | 2014-5-8 7:50:31 | 阅读(203) |评论(1) | 阅读全文>>


        这两张照片的文字说明是:乌克兰警察向市民下跪,就前几天奉命镇压示威群众的行为道歉,并表示,在前几天的镇压行动中自己并未尽力,没有殴打示威人群。今晚看后心中五味杂陈,因为,这个事实再次说明了,全民的觉悟,是人民战胜独裁者的基本条件,没有全民的参与,示威只能是无效的流血事件。
        全民觉悟的标志是什么呢?那就是包括警察和军队在内的所有国民都认识到,独裁统治是腐朽的制度,不值得为其卖命。当“上级”强迫他们卖命时,他们会有良心发现,把枪口抬高2公分,用警棍下手时,棍子会抡空。乌克兰的人民胜利了,就是乌克兰的警察和军队已经具备了不为独裁者卖命的觉悟,而关键时刻的这个觉悟,却得之于平日民主权利和人权意识的觉醒和启蒙。
        我心中的五味杂陈其实更多的成分来自于我们自己的故事,因为,同样的情况,我们只是演变成一场流血事件,且很快就被人遗忘了。而独裁者们却比人民更善于总结经验和教训,二十五年来,他们已全部更新了国家机器,成立了专业对内维稳的“武警”。他们知道,招收警察和兵员时不要聪敏的,蔽塞地区的傻逼更好,满分是600分的高考,190分就可以进警官学校,但政审却是前提,因为傻逼更容易养成愚忠的品质,给一些小利就能让他们丧心病狂。而人民的素质比25年前却大幅堕落了,除了全体的浑浑噩噩外,竟然还新产生了一批五毛和毛粉,其中不乏80,90后的新生代,几乎断绝了人们看到改变愚昧基因的的希望。
       当我看到这些照片时,不仅感慨,中国也有这样的警察时,就是中国人民的胜利之日。但没有一个持续的启蒙运动,这样的警察是不可能凭空产生的。
        凭此,无限怀念当年执著于在博客中进行启蒙宣传的“抚琴客”博友。
乌克兰人民的胜利是良心的胜利。 - chy195603 - 弘天庐

 
乌克兰人民的胜利是良心的胜利。 - chy195603 - 弘天庐
 注:以上照片来自网易首页。
 
 
乌克兰人民的胜利是良知的胜利。 - chy195603 - 弘天庐
所谓的启蒙,就是让这些中国党卫军的心脏里装上“良知”!
 
又:补充一点题外的历史知识,在最近的乌克兰局势介绍中,大家一定注意到了乌克兰东、西部民众在对待政府的态度上有明显的差别,东部居民多支持政府,而西部居民多反对派,在介绍原因时说是因为西部地区曾是波兰统治地区。其实,这就是二战地缘政治的结果之一。斯大林在战胜德国后提出了大量的领土主张,但苏联和德国没有接壤地区,于是就把波兰与自己接壤的两个省划入苏联,然后又把德国波兰接壤的两个德国的省划归波兰,这一重新划定的疆域,连同割让给法国的领土,使德国相比战前缩小了四分之一的版图,且这些地区的德国居民全部被赶走,沦为无家可归的难民。二战后的德国其实无比的灾难深重,苏占区的机器厂房全部被拆走,大小畜生全部被装上火车拉走,除了搬不走的房子,所有的公私财物都被苏联席卷而空,成了一个真正一无所有的国家。但他们迅速地在废墟上重建了国家,并再次赢得所有人的尊敬。

作者  | 2014-2-28 10:10:45 | 阅读(121) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】情人和人情(上)

2014-2-22 9:36:49 阅读88 评论0 222014/02 Feb22

博主的话:2008年开博以来,结识了很多博友,顿觉天地宽、俊杰多,不少博文成了我反复拜读的美文,体制国家内摇笔杆的何此万千,但能通过媒体或出版的,一般都是或歌功颂德,或洗脑说教,甚至是指鹿为马掩盖真相,己经早就生厌,十分反感。自从踏进博客天地,可自由选择,读其文识其人,读了弘毅先生的博文,文笔清丽成熟,说理剖析入辟,学养深厚非凡,尤其对是非曲直的判别,尽管云里雾里,让人难分难辨,先生均能独立思想,老朽往往与其非常一致,可惜愚学养、精力、文笔远远不及,无力如此完美表述,深有"有才不在年高"之感,因此对他的博文深爱不舍,为学而时习,为推荐给友人,为传播真善美,未经其本人同意,自即日起逐步转载其部分博文。对弘毅先生顺致敬意!

按:大多博友不喜欢文章太长,分两次发。

每到情人节,中国人就像集体喝了“九鞭酒”,立马话多语骚,我也不能免俗,连续两年没闲着,今年也不想例外,继续话多语骚。

男女关系,除了母子和父女等天伦以外,还有情人和夫妻关系的人伦。尽管事实上中国是历来有情人间的男女关系的,但当代使用“情人”一词的确切含义以及相应的语境文化,却是得之于欧美的法律概念。欧洲人世俗生活无不打上宗教的烙印,天主教和基督教都规定了一夫一妻制的古法,即使皇上也不能僭越,自古便营造了一个法律上性权利的公平环境,全欧洲的皇公贵族没一个公然娶妃子或三妻四妾的。拿破仑贵为全欧洲的皇帝,权力大得不得了,想找一个会生孩子的皇后,也只能休妻再取,不能多P。同样,贵族出身的罗切斯特因生性仁慈,不忍抛弃得了神经病的老婆,便不能娶简爱为妻,所以,只能忍爱离别,直至疯婆被大火烧死,两人才得以苟且。但只能娶一个老婆并不说明欧洲男人都那么老实,只想要一个女人,事实正相反,正是欧洲人,揭示了雄性尽可能多的撒种,是生物学的普遍定律,即便有宗教法规的制约,人类也无法僭越自然的铁律,他们以事实表明,法律遇到人性的障碍,法外生情就是势所必然的“人情”,他们法禁重婚,却对“情人”眼开眼闭,欧洲社会的“情人”风俗便因需而生,以致在意大利和法国的贵族中,形成了轻婚配,重情人的理念。他们认为,婚姻用于传宗接代,是替上帝和家族尽义务,而男女间的情人关系,才是自身价值和品味以及人性本质的回归,是对自己的负责人。于是,我们经常可以看到,在欧洲皇宫贵族中“一妇多情人”或“一夫多情人”的男女关系。法国思想家卢梭的自传《忏悔录》和勒内·波莫的传记《伏尔泰》里,就为我们提拱了这些欧洲的才子们游荡在诸多贵妇间充当情人吃软饭的种种趣事轶闻。从这个意义上说,我们甚至可以这么认为,华伦夫人和艾米丽与卢梭和伏尔泰共同养育了欧洲的人文主义启蒙思想,因为,倘若没有这些贵妇在精神物质和肉体上对这些百科全书才子的全面滋润,卢梭和伏尔泰就会沦落为两个臭要饭的叫花子,而绝不是光耀千古的思想家。当然,路易十六热衷于给诸多臣子戴绿帽子,与他们的老婆成天鬼混则是另一种模式了。但无论哪种组合,都明确把“情人”关系,定义为婚姻外的男女间的床上关系,这一点却不容争议。

中国人以前是自认为世界文明中心的,可当今打开国门一看,才猛然发现,其实我们历来是一个游离于世界主流文明体系之外的野蛮民族,其中一个最基本的方面,就表现在对男女关系认识的落后,愚昧和模糊。我们说它“落后”,比如孔子认为“唯女子和小人难养也”,把“女人”与“小人”归类,且认为“不可教”,几乎先天剥夺了女人参政议政的资格和社会地位;说它“模糊”的理由是,中国的历代圣贤,很少有研究男女关系的文字,整个中国思想史,找不到一部系统性讨论男女关系的专著;而说它愚昧的理由则是,孔教的孝子贤孙们后来竟然发展出了宋明理学那样泯灭人性的东西,男女关系这样美妙的好事竟然成了“大防”,“授受不亲”。纵观整个中国古代思想发展的任何阶段,男女应该平等的思想,即使一点点萌芽也不曾有过,女人不但进不了祠堂宗谱,在北方民间,甚至连上桌吃饭的权力都被剥夺,男权意识笼罩了整个中国文明进程,女人除了是一件传宗接代的工具,就是男人娱乐的用具,或政治军事上美人计的道具。这一事实不仅影响了中国男人的夫权世界观,也同时形成了中国女人固有的社会价值观,直到现在,当欧美国家女总理女总统已成常态的情况下,我看国内网上大多女博,却还都是不以小女人为耻,反以为光荣和自豪的,这也是中国的社会只会有泼妇而不可能产生女权主义的文化背景。

与欧洲的宗教无法对抗人性一样,宋明理学也无法扼杀中国男人的多妻欲望。曾有一位博友在我的博客留言,他说,中国传统读书人的理想,就是“刻一部稿,娶一房小”,言简意赅地揭示了人性的本来面目。但中国古法对待人性的这份贪婪采取的方式,却采取可与天主教和基督教截然相反的立场,持立法赞许的态度。于是,有钱有势的妻妾成群,无权无势的则成孤男寡女,社会不平等,不仅表现在获取财富权力的不平等,同时还扩大到性权利的不平等。既然有了法律上允许和赞赏的妻妾制度,当然也就没必要,也不可能产生类似欧洲那样的“情人”风俗和文化氛围了。所以,“林译”风靡以前,中国没有“情人”这样带有粉色温和色彩的词语,描绘情人关系,只有奸夫淫妇,姘头,破鞋……等等这类充满明显贬义和仇视的文字。

(待续……)

作者  | 2014-2-22 9:36:49 | 阅读(88) |评论(0) | 阅读全文>>

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